学海堂书院（文化遗产）

中国有很多的非物质遗产文化，这些文化需要我们要了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来学海堂书院(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

学海堂书院，是清代道光时期的著名书院。学海堂书院，是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于道光五年(1825)在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。

学海堂书院 - 简介

学海堂书院，是清代道光时期的著名书院。

学海堂书院，是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于道光五年(1825)在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。

是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于道光五年(1825)在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。阮元不仅博学淹通，而且在当时的政界也身居要职，集封疆大吏与学术巨子于一身。《清史稿》称他为“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”。阮元的治学提倡“崇尚汉学，实事求是”，主张通过音韵训诂，弄清古代经书中的本来意义，从而探求圣贤之道。他创办学海堂书，院时，要求学生：“或习经传，寻疏义于宋齐;或解文字，考古训于《仓》、《雅》;或析道理，守晦庵之正传;或讨史志，求深宁之家法;或且规矩汉晋，熟精萧《选》;师法唐宋，各得诗笔。虽性之所近，业有殊工，而力有可兼，事亦并擅。”(《学海堂集序》)阮元的这篇序文也题刻在学海堂西面墙上，作为学海堂的办学宗旨。阮元主持学海堂时间不长，但他亲自授课，与学生讲经析疑，“凡经义子史前贤诸集，下及选赋诗歌古文辞，莫不思与诸生求其程，归于是，而示以从违取舍之途”。阮元还颁定了《学海堂章程》，确立了学长制、季课制和刊刻制，并个人捐赠白银四千两作为学海堂的办学经费。在阮元的努力下，学海堂成为当时广东文化学术的中心。

学海堂书院 - 教学目的

阮元创建学海堂，主张书院教育“以励品学，非以弋科名”。明确标出以经史辞赋为书院的主要教学内容，黄以周在《南菁讲舍文集序》中说:“有明以来，专尚制艺，主讲师长，复以四书文，八韵诗为圭臬，并宋人建书院意而失之。近时贤大夫之崇古学者，又思矫其失(指专尚制艺)，而习非成是，积重难返，不得已别筑讲舍，选高才生充其中，专肄经史辞赋，一洗旧习，若吾浙江之诂经精舍，广东之学海堂，其较著者也”。学海堂和阮元建于杭州的诂经精舍一样，以标榜从事经诂考据之学的汉学研究而著名，美国学者艾尔曼(BenjaminAElman)说:“杭州的诂经精舍和学海堂尽管试图推进18、19世纪之际儒学教育的发展，但仍然是乾隆时期江南各地书院接受的汉学教育的代表和发展产物”。

学海堂之名是阮元推崇今文经学家何休而来的，他在《学海堂集序》中说:“昔者何邵公学无不通，进退忠直，聿有学海之誉，与康成并举，惟此山堂，吞吐潮汐，近取于海，乃见主名”。学海堂倡导经诂朴学的教学和研究，同时它的文学教学活动也非常活跃，同样卓有成就。

学海堂书院 - 文学教学在书院课程中的地位

道光十四年(1834)，总督卢坤札谕学海堂订列应行事宜，其课程设置规定:“课业诸生于《十三经注疏》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《文选》、《杜诗》、《昌黎先生集》、《朱子大全集》，自择一书肄习”。阮元在《学海堂集序》中说:“多士或习经传，寻疏义于宋齐;或解文字、古训于《仓》、《雅》;或析道理，守晦庵之正传;或讨史志，求深宁之家法;或且规矩汉晋，熟精萧《选》，师法唐宋，各得诗笔。虽性之所近，业有殊工，而力有可兼，事亦并擅”。其含有经学、史学、小学、文学、理学，后来还增加了一门数学。这些课程并不要求每位学生全面学习，学生可以根据自己的兴趣爱好“自择一书肄习”，如果能力可及，也可以多习几门。而书院教学和课试却是以经诂考据和文学为主，梅启照说:“粤东有学海堂，西湖有诂经精舍……其程试之法，以经训为先，而诗歌骈俪之文同时并课。说明文学教学在学海堂处于比较重要的地位。

试就学海堂的课艺文集，考察文学在书院中的教学地位，故就《学海堂文集》中所收文章的体裁进行分析，列成下表。表格中将经诂考据类文章归为一类，史论文(其行文注重文彩)、诗、词、铭、赋、颂、赞归为文学一类。统计数字中，诗、词每首皆算作一篇。

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